盧毓

盧毓、字を子家といい、涿郡涿県の人である。後漢末の大儒で、黄巾の討伐にも功をあげた盧植の子である。 十歳で父を失い、さらに郷里の幽州が袁紹と公孫瓚の争いに巻き込まれて飢饉に見舞われるなかで、二人の兄も命を落とした。盧毓は残された兄嫁と兄の遺児たちを養いながら学問に励み、その学識と品行によって知られるようになった。 崔琰の推挙で冀州の主簿となった。曹操の時代には、逃亡兵の妻に科される罪をめぐって法の運用に異を唱え、その主張を曹操に認められている。 曹丕の代には黄門侍郎となり、済陰国の相、梁・譙二郡の太守を歴任した。譙の民が痩せた土地で困窮しているのを見かねて、肥沃な梁国へ移すよう上表したところ、曹丕は願いを聞き入れながらも内心では怒り、盧毓を睢陽典農校尉に左遷して、移住する民の引率に当たらせた。 明帝・曹叡の代に侍中となり、のちに吏部尚書として官吏の選任をつかさどった。人を推すときは、まず性格と品行を見て、そのあとで才能を論じたという。 正始年間に曹爽が政権を握ると、盧毓は尚書僕射に移され、吏部尚書の席は曹爽の腹心の何晏に明け渡された。まもなく廷尉に出され、さらに司隷校尉の畢軌の不当な弾劾で免官されたが、世論が盧毓をかばったため、光禄勲として復帰した。 嘉平元年（249年）、司馬懿が曹爽を倒すと、盧毓は司隷校尉を代行して曹爽一派の獄を裁き、ふたたび吏部尚書に戻った。のちに尚書僕射に進み、正元二年（255年）に毌丘倹・文欽の乱が起きて司馬師が出陣すると、都に残って留守の政務を取り仕切った。 甘露二年（257年）、司空に任じられた。盧毓は驃騎将軍の王昶、光禄大夫の王観、司隷校尉の王祥に譲ろうとしたが、許されなかった。その年のうちに七十五歳で没し、成侯と諡された。

「画餅」という言葉は、盧毓が受けた問いから生まれた。 明帝の代、諸葛誕や鄧颺らが名声を競い合い、その交わりは「四窓八達」と揶揄されていた。明帝はこうした風潮を嫌い、中書郎を選ぶにあたって詔を下した。人を得られるかどうかは盧毓しだいである、選ぶときに名のある者を取ってはならぬ、名声とは地面に描いた餅のようなもので食べることはできないのだ、と。 よく盧毓自身の言葉として語られるが、地に描いた餅にたとえたのは明帝のほうである。盧毓はむしろ、名声を頭から退けることに異を唱えた。名声で非凡な人物を得ることはできないが、まっとうな士なら得ることができる。まっとうな士は教えを畏れて善を慕い、その結果として名が立つのだから、名があることを憎むべきではない。問題は、勤めぶりを評定する法が廃れ、毀誉褒貶だけで人が進退していることにある、と。明帝はこの意見を容れ、官吏の勤務を評定する考課の法を作らせた。 もう一つ、法の運用をめぐる話も残る。曹操の時代、逃亡兵が多かったため、兵が逃げればその罪は妻子にまで及んだ。あるとき、嫁いでわずか数日で、まだ夫と顔を合わせてもいない白という女が、夫の逃亡に連座して死罪を求められた。盧毓は、礼では嫁いで祖先の廟に参る前に亡くなった女は実家に帰して葬るとされ、それはまだ妻になりきっていないからだと説き、この女を死罪にするのは重すぎると論じた。曹操は盧毓の主張を正しいと認めた。

盧毓は、名門・盧氏の出でありながら、幼くして父と兄を失う苦難のなかで学を積み、魏の官界で人事と法の両面を支えた名臣である。人を推すときは才より先に品行を見るという姿勢を貫き、曹爽の時代には人事から遠ざけられ、司馬懿の時代に復帰した。 名声をうわべだけのものとして切り捨てるのでもなく、名声に頼り切るのでもなく、勤めぶりを評定する仕組みを整えることで人物の真偽を見分けようとした。その主張には、評判が人事を左右しがちな時代にあって、実務家らしい冷静な見識が表れている。

小説『三国志演義』に、盧毓の見せ場はほとんどない。 父の盧植は、物語の冒頭で若き劉備の師として登場し、黄巾討伐の官軍の将としても描かれる。一方、その子の盧毓が魏の人事を長く担った事績は、もっぱら正史によって伝わる。