孟獲

孟獲は、蜀の南方に広がる南中（現在の雲南・貴州から四川南部にかけての地）の首領である。ただし陳寿の『三国志』本文には、その名はいっさい現れない。孟獲を伝えるのは、裴松之が注に引いた『漢晋春秋』と、蜀の地誌である『華陽国志』である。 章武三年（223年）に劉備が白帝城で世を去ると、後ろ盾を失った南中は一斉に揺れた。益州郡の豪族・雍闓は太守を殺し、後任の太守・張裔を捕らえて呉へ送り、孫権から永昌太守の位を受ける。越巂郡の高定、牂牁郡の朱褒もこれに呼応して叛いた。永昌郡だけは、呂凱・王伉が城を閉ざして屈しなかった。 建興三年（225年）三月、諸葛亮はみずから軍を率いて南征に出る。西路を自ら進んで越巂の高定へ向かい、東路には馬忠を、中路には李恢を遣わした。「五月に瀘を渡り、深く不毛に入る」——のちの出師表に記された行軍である。 高定の陣中で内訌が起き、雍闓は部下に殺された。その残兵をまとめて諸葛亮に立ちはだかったのが、孟獲である。 孟獲は「夷漢の服する所」——つまり現地の異民族と、移り住んだ漢人の双方から信望を集める人物であった。それゆえ諸葛亮は、彼を殺さず生け捕りにするよう命じた。ここから、七たび捕らえて七たび放ったという「七縦七擒」の物語が生まれる。 その秋、南中は平定された。諸葛亮は益州・永昌・牂牁・越巂の四郡を六郡に再編し、十二月に成都へ還る。特筆すべきは、その戦後処理である。諸葛亮は魏や呉の占領地のように官吏と守備兵を置くことをせず、降した現地の首領をそのまま用い、兵を留めず、糧も運ばせなかった。以後、南中からは金・銀・丹漆・耕牛・戦馬が蜀の軍需に供されるようになる。 孟獲自身は蜀に仕え、御史中丞にまで至ったと『華陽国志』は記している。

南征に発つ諸葛亮を見送った馬謖の進言が、この戦いの性格を決めた。『襄陽記』が伝えるところによれば、馬謖はこう説いたという——「南中は険しさと遠さを恃んで、久しく服しておりません。今日これを撃ち破っても、明日にはまた叛くでしょう。用兵の道は、城を攻めるを下とし、心を攻めるを上とします。兵をもって戦うを下とし、心をもって戦うを上とします。願わくは、その心を服させてくださいますよう」。諸葛亮はこれを容れた。孟獲を殺さず生け捕りにせよと命じたのは、この方針の帰結である。 七縦七擒の場面は、『漢晋春秋』にこう記されている。生け捕った孟獲を、諸葛亮はまず自軍の陣中を見せて回らせ、「この軍はどうか」と問うた。孟獲は答えた——「これまでは虚実を知らなかったから負けたのです。いま陣を見せていただいた。この程度であれば、勝つのは容易い」。諸葛亮は笑って縄を解き、もう一度戦わせた。こうして七たび捕らえ、七たび放つ。八度目にまた放とうとしたとき、孟獲は去ろうとせずに言った。「公は天威であられる。南人は二度と背きません」。 戦後、諸葛亮に「なぜ官吏を置いて統治しないのか」と問う者があった。答えは三つの理由からなる——官吏を置けば守備兵が要り、兵を置けば食糧が要る、これが一つ目の難しさ。異民族は敗れたばかりで父兄を失っており、官吏だけ置いて兵がなければ必ず禍が起こる、これが二つ目。彼らには累々と役人を殺した負い目があって自ら嫌疑を抱いており、官吏を置いたところで終に信じ合えない、これが三つ目。「いま兵を留めず、糧も運ばず、大綱だけを定めて、夷と漢とがおおむね安んずるようにしたいのだ」。占領ではなく、和解による安定を選んだのである。 ただし、七縦七擒そのものの史実性については、古くから疑いも呈されてきた。陳寿の本文がまったく触れていないこと、三月に成都を発って秋には平定を終えている短い期間に、広大な南中で七度も捕捉と解放を繰り返すのは現実的でないこと——そうした理由による。もっとも、孟獲という人物自身は『華陽国志』にも記され、蜀に仕えて御史中丞に至ったとまで伝えられている。物語の彩りを差し引いても、南中の帰趨を左右する一個の実在の首領がそこにいたことは、疑いにくい。

孟獲は、諸葛亮の南征を語るうえで欠かせない存在として、後世に大きく取り上げられた。「七縦七擒」に象徴される、力ではなく心を攻めて敵を服させるという物語は、諸葛亮の徳と智を際立たせる逸話として広く親しまれてきた。 その分、実像は伝説の彩りに包まれている。ただし、七縦七擒という物語の真偽はともかく、『華陽国志』が官歴まで記す実在の首領として、南中の帰趨を左右した人物であったことは疑いにくい。

小説『三国志演義』では、南征の巻の主役級として大きく描かれる。諸葛亮の軍に七たび敗れて七たび捕らえられ、そのつど放たれて、ついに「丞相は天威なり、南人はもう二度と背かぬ」と涙して降る。 祝融夫人ら南蛮の群像とともに、異国情緒ゆたかな一大絵巻として綴られており、物語の中でとりわけ人気の高い挿話となっている。